Filosofía moderna y contemporánea en China y Japón

El conocimiento riguroso sobre la configuración y formación de la reflexión filosófica en China y Japón a partir del siglo XIX hasta nuestros días es un ámbito obviado en las grandes narrativas sobre la historia de la filosofía. Si queréis conocer las claves determinantes para comprender la modernidad y contemporaneidad filosófica en China y Japón, este curso de verano os puede interesar.

Aquí podéis escuchar una entrevista presentando el curso en el programa de RNE La Hora de Asia.

Encontraréis más información sobre esta oferta formativa en los siguientes enlaces: En castellano (ESP)En Català (CAT).

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El profeta inverso: el siglo XIX y sus quiebras filosóficas en Europa y Asia Oriental.

“El historiador es un profeta que mira hacia atrás” (F. Schlegel, Fr. 80, Athenäum, 1798).

Para Europa, el siglo XIX representa el periodo de consumación de la filosofía de la historia y del discurso filosófico enraizado en la herencia ilustrada y en el sistema hegeliano. Conocido es que F. W. HEGEL (1770-1831) mencionó explícitamente los sistemas filosóficos y políticos chinos e indios en su filosofía de la historia y se sirvió de ellos convenientemente para describir la historia y sus diferentes desarrollos bajo la lógica de la identidad. La existencia de agentes históricos con tránsitos particulares y diferenciados, como en el caso de China e India, no hacía más que corroborar el engranaje y el funcionamiento interior del sistema de la historia del espíritu europeo.

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El caleidoscópico tumulto de la vida: simbolismo literario en Japón

Después de leer la extraordinaria introducción con la que Carlos Rubio contextualiza la figura del escritor Izumi Kyõka (1873-1939) y los cuatro relatos que por primera vez se presentan en castellano en El santo del monte Koya y otros relatos (Editorial Satori, 2011), traducidos por Susana Hayashi, propongo compartir algunas notas sobre el movimiento literario simbolista en Japón.

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Crónica Participación Conferencia Tokyo University – Practicing Japanese Philosophy

Tal y como se informó en la Agenda de la UOC, los pasados días 18 y 19 de Febrero tuvo lugar la UTCP Graduate Conference 2012 “Practicing Japanese Philosophy: Mind and Activity”, organizada por la Universidad de Tokyo y especialmente por el equipo de profesores involucrados en su departamento de filosofía, el University of Tokyo Center for Philosophy (URL: http://utcp.c.u-tokyo.ac.jp/index_en.php ).

El equipo de investigadores de la UTCP, los diversos grupos de investigación y, significativamente, los estudiantes de filosofía de la Universidad de Tokyo, están trabajando intensamente promoviendo el diálogo, el acceso libre a publicaciones de calidad y la organización periódica de conferencias, para acercar el estudio de la filosofía japonesa pero no sólo de ella. Esta perspectiva abierta no desdeña, al contrario de lo que tristemente sucede en nuestro país de un modo endémico, la heterogeneidad expresiva de la reflexión y el pensamiento filosófico.

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Afectes i Desafectes Sonors: la cartografia d’Àsia a la música Pop

Des de mitjans de la dècada dels 1960 i fins els nostres dies floreixen, com les flors als cabells dels joves que van acudir a l’estiu de l’amor a Woodstock, les filosofies, les religions i la cultura asiàtica mediatitzada i adaptada a un mercat occidental desitjós de canvi. La música pop es va omplir amb les ressonàncies dels sitars i l’afany per disposar de lemes sobre la llibertat personal fora de la presó d’una societat encarcarada va donar la benvinguda a un exèrcit de missions asiàtiques liderades per gurus i líders espirituals fets a sí mateixos amb la qualitat del carisma –la capacitat per guiar i inspirar als altres en una missió salvífica comuna.

Aquell jovent dels anys seixanta havia viscut una infantesa en blanc i negre als anys 1950 i en el seu moment d’acció volien tornar-ho tot, de cop i volta, en un tecnicolor rampant. El tecnicolor, un tecnicisme propi del cinema i les capes i subcapes d’impressions colorades al paper dels fotogrames, pot ser una bona metàfora per referir també a les capes que trobem al darrera de les impressions acústiques, les projeccions líriques i les exhibicions de l’altra asiàtic i la seva projectada identitat a la música pop. Lluny de quedar-se a aquella època, trobem els fils sonors des d’aquella època fins els nostres dies.

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Filosofía Japonesa – Más allá de torres de marfil y babel

HEISIG, James W.; KASULIS, Thomas P.; MARALDO, John C.; (Eds.), Japanese Philosophy: A Sourcebook; Hawai’i: Hawai’i University Press, 2011. 

La filosofía, como cualquier otro ámbito de conocimiento, puede verse, desde la distancia, bien formando aisladas torres de marfil o bien formando torres de babel* esforzadas en hacerse comprender, pero ininteligibles.

La propuesta de los editores de Japanese Philosophy: a sourcebook, James W. Heisig, Thomas P. Kasulis y John C. Maraldo consiste en reducir los problemas del aislamiento y el empobrecimiento intelectual que se produce si miramos a la filosofía como si se tratara de una personalidad indiferente ante la pluralidad de voces filosóficas en el mundo y, por otro lado, en tratar de hacer inteligible la producción filosófica japonesa en muchas ocasiones cercenada por las dificultades lingüísticas.

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Vita Sexualis – Mori Ogai

En la lectura, los inicios suelen ser importantes. En los transbordos entre lectores y libros, la correspondencia entre unos y otros puede depender de la primera frase, del primer párrafo, que decidirá nuestra mirada amistosa a sus letras o una definitiva enemistad.

El arranque de la novela Vita Sexualis. El aprendizaje de Shizu (1909) [Trad. Castellano en Editorial Trotta, 2001] del novelista MORI Õgai  (1862-1922) produjo en mí, por suerte, el guiño amistoso. Y, además, un vistazo entre irónico y ruboroso al ver retratados, en unas pocas líneas, los rasgos de aquellos que nos dedicamos a la enseñanza de la filosofía y pretendemos, vanidosamente, escribir con ella y sobre ella:

El Sr. Shizuka Kanai es filósofo de profesión. Cuando se dice de alguien que es un filósofo, esta idea se asocia al hecho de que escriba libros. Aunque filósofo de profesión, el Sr. Kanai no está escribiendo nada. Se dice que su tesis de graduación en la facultad de literatura trató un tema inusual, una comparativa entre la filosofía india no-budista y la filosofía griega presocrática. Desde entonces no ha vuelto a escribir nada.

Ciertamente, el Sr. Kanai, como tantos otros filósofos de profesión, contraviniendo a Platón y emergiendo más como sofistas que como pensadores, quizás no escribe nada, pero habla mucho en sus clases en la universidad… En definitiva, que encontré demasiados paralelismos como para no seguir leyendo…

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Visions-accions-projeccions! – Cinema japonès al cicle Contemporàsia

Dins el cicle Contemporàsia: cultura oriental, avui i aquí, organitzat amb la xarxa de biblioteques de Barcelona, el proper dimecres 6 d’Abril, a les 19h, a la Biblioteca Nou Barris (Pl. Major de Nou Barris, 2), tindrem la ocasió d’apropar-nos al cinema japonès contemporani, de la mà de Jose Montaño.

La conferència, segona sessió dins el cicle Contemporàsia: cultura oriental, avui i aquí, serà presentada per Montserrat Crespín, professora del Programa d’Estudis de l’Àsia Oriental de la UOC.

Parlar de cinema japonès contemporani ens obliga a manejar dues idees que difícilment es poden tancar en simples definicions: “japonès” i “contemporani”. Establir què és allò “japonès” per identificar i diferenciar cert patró visual i expressiu de la seva producció cinematogràfica o encabir en un marc temporal determinat els seus productes audiovisuals són tasques complexes. El fet és que sembla que tots tenim una intuïció bàsica de la contemporaneïtat cinematogràfica i també d’allò que identifiquem com japonès. La qüestió, però, és que aquestes intuïcions que tenim com aficionats al cinema japonès sovint no són res més que un pur reflex de la poca producció que ens arriba no només des de Japó, sinó també des d’altres països asiàtics. Continua llegint

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Kanno Sugako-Cent anys de revolució anarquista al Japó

Al Japó de principis del segle XX, els moviments socialistes i anarquistes començaren a organitzar-se i manifestar la seva lluita per la justícia social i la llibertat política. Des del punt de vista de la teoria de les idees, el Període Meiji (1868-1912) ens ofereix un panorama intel·lectual realment interessant ja que, per un costat, hi ha certs cercles intel·lectuals que acaben unint-se al sistema imperant i, d’altres, sorgits de la transformació política, social i econòmica d’aquells anys, pugnen per ocupar els espais públics que necessitaven d’especial atenció.

Davant qualsevol història narrada, trobem que normalment es descriu el passat d’una manera lineal on poques vegades s’aprecien els serrells individuals i col·lectius que sorgeixen als marges del tapís de qualsevol relat, també agents de la mateixa formació històrica. Això fa que, en moltes ocasions, s’obviïn amb facilitat subjectes de la història que van obrir les escletxes que possibilitarien canvis i avenços socials posteriors. Podem parlar, com és el cas aquí, de l’important paper que algunes dones japoneses jugaren en la seva lluita per la igualtat de gènere i, en consonància, per la igualtat de classes. Una d’aquestes pioneres de la lluita a favor de la justícia social, la llibertat política i la individualitat va ser KANNO Sugako (1881-1911). En el centenari de la seva mort, aprofitem aquí per revisar breument una part de la seva biografia.

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Conferència "La Bellesa" – François Jullien

Dins el cicle de debats “Crisi” que organitza el CCCB i que comptarà amb la presència d’intel•lectuals, escriptors i científics que qüestionaran la complexa i polifacètica presència de la crisi present, passada i futura, ja sigui econòmica, política, estètica, o íntima, el proper Dilluns 31 de gener, a les 19.30h el filòsof i historiador de la filosofia xinesa, François Jullien, debatrà i reflexionarà sobre la idea de Bellesa.

Podeu veure detalls de tot el cicle de debats a aquesta adreça web. I, en cas de no poder assistir, podeu fer el seguiment del debat en directe des d’aquí. Continua llegint

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Crónica de la participación de la UOC en el Festival Internacional de Japón – Nihon Jaia

Tal y como informamos en este mismo espacio, la UOC participó en el Festival Internacional de Japón – Nihon Jaia que tuvo lugar en la ciudad de Bilbao los pasados 13 y 14 de Noviembre. El evento fue organizado por la Asociación Vasca de Estudios Orientales-EuskadiAsia (www.euskadiasia.com) en colaboración con diversos colectivos del País Vasco unidos por el afán de acercar la cultura japonesa a la ciudadanía interesada.

El festival, nacido como una propuesta modesta y movido por la ilusión de diversas asociaciones culturales vascas, cubre desde hace dos años la falta de actividades relacionadas con Asia Oriental que se evidencia fuera de grandes ciudades como Madrid o Barcelona.

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Inoue Enryo – Dr. Fantasma

Normalmente se nos explica el surgimiento de la filosofía como el tránsito del mito al logos. Ese pasaje, se nos dice, significó un avance del ser humano. El hombre ya no trataba de dar respuesta a los interrogantes de la realidad usando de narraciones y fábulas, sino que desconfió del relato y de sus protagonistas alados y se propuso observar la realidad fríamente, tratando de buscar en ella los principios y las causas naturales, aunque la realidad se le siguiera apareciendo ante los ojos como caótica, esquiva, sorprendente. Aunque el paso de la mitología a la lógica de los hechos observables se nos explica como un periodo del pasado, una narración más de lo que fuimos, lo cierto es que no hemos superado esa presumible infancia del pensamiento y, en verdad, la lógica de los hechos, la razón, sigue estando en eterna batalla con centauros y ninfas. En Occidente uno de los filósofos que ejemplifica esa lucha infinita entre el logos y los mitos es el bien conocido Immanuel Kant (1724-1804) que redujo esa lucha a una máxima – sapere aude! -¡atrévete a saber! No tan conocida entre nosotros es la figura de otro ilustrado, el filósofo japonés Inoue Enryo (1858-1919).

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Dubta dels homes que mai dubten…

Recomanació Lectura:

MISHIMA, Yukio, Los años verdes; Edición de Carlos Rubio; Traducción de Rumi Sato y Carlos Rubio, Madrid: Cátedra – Letras Universales, 2009.

Voldria recomanar la lectura de la novel·la de Mishima Yukio, Los años verdes (1950) no només pel seu valor literari i per la significativa compleció de l’obra d’aquest autor en llengua castellana gràcies a la tasca realitzada pel seu editor i co-traductor Carlos Rubio, sinó per com el text ens pica l’ullet de manera irònica i potser també casualment perversa que el lector atent sentirà a la seva retina. Ironia i perversitat perquè, si bé els successos narrats per Mishima es situen en un context espacial i temporal en principi allunyat –el Japó de finals dels anys 1940-, la trama que enfila la narració i uneix i s’uneix amb la resta de temes de l’obra ha estat objecte de molts titulars de diaris ens els últims dos anys. Continua llegint

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